巴音郭楞男女离婚，受传统习俗的左右，蒙古族、汉族、回族在1950年以前是很少的，但在其它民族的影响下，也有不顾传统的束缚大胆离婚的。1950年新的婚姻法实行之后，离婚这种习俗做为神圣的法律得以实施。但各民族之间有差异。

　　蒙古族羊骨歌别的离婚风俗：蒙古族1950年以前婚后感情不和的，也可以离婚，他们主要在欧洲生活了140年， 欧洲离婚文明对他们有所影响，又加之乾隆三十六年(1771)回归祖国后，维吾尔族、回族离婚习俗对他们的离婚文化的冲击，在男女离婚问题上是比较开明的，一般在离婚前，要互赠1块羊踝子骨，其骨有大拇指大小（新疆儿童常玩的1种羊踝子骨），到街上吃1顿饭，氏族头人或高才大德的反复问3遍，你们同意离婚吗，两人齐答同意，就算离婚了，离婚后，女方提出离婚的不得带走任何东西，男方提出离婚的，女方要拿走娘家陪嫁来的全部物品，如有子女，全归男方，女方如要嫁人，往往要首选男方的同族兄弟，一般不得再找男方氏族以外的男人。现在虽然一切按国家离婚法律办，但羊骨歌别的风俗依然古风犹存。

　　维吾尔族的3声塔拉克的离婚风俗：1950年以前维吾尔人民对离婚这种文化现象比较随便，男子只要在自家的院子中大喊3声“塔拉克”就算离婚了，“塔拉克”之意是休妻了，带有明显歧视妇女的语言和行为，这样维吾尔族离婚现象明显比其他民族为多，维吾尔族的头人和当地维吾尔官员以及宗教阿訇，认为此风俗太随便，不利于民族家庭发展和子女的抚育，带来了较多社会问题，就规定了必须经伯克（官员）调解无效后，询问两人3声是否愿意，两人齐声喊同意，然后男子回到家中，大声喊3声塔拉克才有效，如女子提出离婚的，不得带走家中任何东西，如男子喊了塔拉克的，女子除带走自己的嫁妆外，还要拿走男子的1/8财产。1950年按国法办事，离婚大为减少，但离婚习俗仍比较开放，比其它民族多。

　　回族人100天守限子的离婚婚礼：回族人如因婚后感情不和，离婚后的妇女要等100 天以后才能改嫁，这叫守限子，这种规定一方面是为了让双方重新考虑是否复婚，另一方面是查看妇女是否有身孕，以免酿成不必要的纠纷，回族的100天守限子习俗，有其进步性，往往在守限子期内，有一半以上复婚的，维护了一个民族的家庭的稳定性。当然他们一般不愿离婚，认为离婚是一种罪恶，往往双方都有负罪感，压力较大。1950年实施婚姻法之后，对离婚文化有了新的认识，比1950年前为多。守限子的习俗依然保留至今。

　　汉族人回头看的离婚风俗：这是1950年以前的一种习俗，汉族人万里迢迢来到新疆，解决一次婚姻问题实属不易，感情实属不和，也有离婚的，但带有明显歧视妇女的休妻制性质，往往是男写休书，不会写的要找人代写，要经会馆掌柜大把子调解无效，询问之后，让他们站在50米之外，各自做了3次回头看仪式之后才能离婚，这种仪式可使1/3回心转意要回休书的，如大把子调解无效，允许离婚，女子可带走陪嫁财产，以及男方的1/8财产，这种财产分割法，是明显学习了维吾尔族习俗的。汉族古老的文化底蕴不把离婚当做一种文明看待，而是把它看作一种丢人的事。男女双方承受的社会压力之大。中华人民共和国成立后，按国家法律办，各省会馆这种民间组织已自然消失，回头看的习俗已无人遵从，只是大部分离婚夫妇离婚手续办完后，到饭店吃一顿饭而已。